我和柯远扬教授同年（1955年）考入bat365在线平台历史系。大学期间，我和他同班又同寝室。我们不仅一起听课，一起活动，还一起经历了1957年的反右斗争和1958年的大办钢铁运动，建立了深厚的友谊。毕业以后，各自西东，但联系不断，一直保持着那份厦大校友情。
柯远扬是我们那一届年龄最小的一个，入学时才17岁，但他聪明好学，成绩优异，尤其善于独立思考，不人云亦云，在课堂讨论与红专大辩论中，有自己独到的见解。工作有魄力，曾担任班团支部书记。但在反右斗争中，由于坚持实事求是的态度，后期受到批判，影响了毕业分配。
1978年我出差福州，得以与阔别近20年的老同学相见。那时，他刚从福建青州造纸厂学校调进福建师大，生活条件很差，记得那天晚餐他家里什么菜也没有，只好下一碗面外煮两个鸭蛋招待我，并再三说：“对不起，怠慢了！”生活苦，他不在乎，只要有机会从事科研，他就开心。这一年，他已步入不惑之年，却是他走上孔学研究之路的开始。据他说，选定孔学作为自己的主攻方向，还是恩师、隋唐史专家、厦大教授韩国磐的点拨，他永远铭记在心。
柯远扬学习、探索、弘扬孔学与改革开放的40年几乎是同步进行。他在学术上的成就引人注目，现为福建师大社会历史学院教授、孔子文化全球传播委员会顾问、中华孔子学会理事、马来西亚儒学国际大会团体理事会理事、福州市孔子学会常务副会长、福州市社联理事。他和香港的大企业家汤恩佳博士，因为一个致力于传播孔子学说，一个慷慨于捐赠孔子铜像，所以被并列誉为“福建传播孔学两鸿儒”。国学大师、北京大学哲学系张岱年教授为他的专著《孔学新说》题词并作序。他的新书《儒学新论》，由曲阜师范学院教授、研究孔子著名老专家骆承烈作序，全国政协委员、孔子研究院院长杨朝明写跋。不愧是我们同学中的佼佼者。
柯远扬的研究成果，可以用一个“新”字去概括。他的两本专著《孔子新说》和《儒学新论》就是明证。40多年来，他在弘扬孔学精华方面，抓住“创新、应用、实践”6个字，并将创新贯彻于始终，在创新中注意应用实践，在应用实践中不忘创新，使学术具有生命力。
2009年，柯远扬在《学习探索弘扬孔学三十年》一文中，对自己的研究特点归纳为四个方面，即一、写出新意，二、注意应用，三、更新课题，四、重视实践。柯远扬认为，古今中外，对孔子的研究和评价，其著作、文章之多，用车载斗量来形容也还远远不够，再写研究孔子的文章，如果都是重复前人所说，就没有意义了。正是立足于这一观点，他写出许多有别于他人的文章，如孔子懂军事；孔子的“中庸”本义，不是折中、调和，更不是“去掉有害的两端”，而是“执两用中”，中庸思想的价值在于“正确掌握适度的原则”，其缺陷在于否认转化。关于应用方面，柯远扬认为，孔学的价值，应该着重体现在现代社会的应用中。在这一思想指导下，他于1992年上半年到全国著名的彩电生产企业——福州市福日公司深入调查，写成《孔子思想的现代价值与企业文化》，此后又写成《儒家思想和石狮商工文化试探》等文章，得到学术界的一致好评。还有，他认为孔学研究要与时俱进，根据时代与社会的需要，做到古为今用，服务社会。在这一方面，他大胆尝试写了不少论文，比如发表在《福建师大学报（哲社版）的一篇题为《儒学先驱柳下惠与孔子思想之同异》的论文，开辟了学术研究的新领域。
柯远扬研究孔学，重视实践。他认为，重视“行”是孔子思想的一个优良传统，因此，在学习、探索、弘扬孔学中，要特别重视孔学的实践性。他让孔学走出课堂，走向民间。为此，他做了三件事，即一、提倡经典诵读。他自2004年春开始组织社区成人诵读《论语》班，逢周日上午举行，前后参加者20多人，他们还带上子女一道参加，形成大人小孩一起诵读儒家经典的氛围。二、2005年3月，与福建师大学生一起开办3——4岁儿童参加的《弟子规》读书班，耐心辅导小朋友，让他们的心灵得到净化。诵读经典的做法，经过媒体的介绍，影响不断扩大，许多社区也纷纷办起这类读书班。三是面向大众。从上世纪80年代至今，他始终坚持面向大众开办讲座。他先后在国内外举办了70多次讲座与报告会，帮助海内外各界人士正确认识孔子，齐心弘扬孔学，共同构建和谐社会与和谐世界。
如今，已年过八旬的柯远扬教授还在研究，还在写作，还在参加学术活动，还在倡导诵读经典，还在弘扬孔学。收入《儒学新论》的那些篇章，多是他退休以后参加历次学术会议所写的，依然很有新意，见解独特，读之使人耳目一新，获益匪浅。
