校友风采

聚会时间宜早不宜迟，一群害怕衰老的人们，也许出于更年期的躁动，自觉或不自觉地筹划起毕业后的第三次聚会。人生有两个风暴期，即青春和更年，前者无疑是莽撞，后者则为心烦意乱，此时，为释放体内荷尔蒙急剧膨胀或衰减所形成的身心压力，没事找茬是这两年龄段应有的特征，只要心中抱定要做的事，无论正确与否，估计无人能挡。当然，对聚会的热衷有两种情形：有高分贝的口头阔论，也有默默行动的铁杆，二者皆合乎情理，因为目标上本无差异。

此次聚会最原始的动机来自上回的武夷之行，若按当时所约定的时间，聚会的年份怎么算也轮不上今年。但话说回来，自我们人生步入壮年期的那一刻起，每一年的变化都有可能超乎想象，到这份上，实不敢再像过去一样，奢望着十年八年后的事了。于是乎，脑皮层在急促心理的暗示之下，体内渐渐衰变的细胞被不断地激活，注入了新的生机。这一刻，远至海北天南，各自邮箱里早被搅得翻天覆地，各种想法充斥其间，或如泉涌、或如流涎，旋即又如飞花镜月，实为肉眼跟不上思想，思想赶不上变化。

为使团聚师出有名，什么借口都可信手拈来。今年是农历丁亥年，按《易经》上描述，今年为“屋檐土”，可怜那帮为生“金猪”宝宝而扎堆结婚的青年男女，实浮躁无知也，怎么生也是一大群“土猪”啊！谈到猪年，猛然间回想起我们班高唱骊歌，当下记忆变得有点模糊的1983……。那年为答谢恩师的论文指导，正为送其一幅软木画的落款而犯愁，杨立见之即建议以勒刻上“癸亥年”，目的是让人看了明白：这年份60载才能有一个轮回啊！恍惚间发现，我们今天正好踏在了那个轮回的五分之二程，又逢一个猪年的盛夏。因此，我们原定的“猪海”（珠海）欢歌是有天人感应道理的，不料此时的猪肉市场也在感应下应声而涨了。

又一次的阴差阳错，正当我们对年份的理解开始从阳历转向阴历，开始从西元一往无前的算法转入我们东方人的轮回哲学，开始从时间上的不紧不慢转为与时间展开的新一轮赛跑，没想到此时的聚会板块也开始随之松动了。从原本立足的八闽大地开始向西向南漂移，漂向了地域条件相近且有人接济的南粤珠海，飘向了欲挑战我们生理极限的世界屋脊，飘向了诸葛军师七擒孟获的云彩之南。思路规模也由小变大，再由大到中，展现了孔圣贤思想的回归，最后在庄子“天地有大美”的境界里获得了统一，拟开始这次耗时费力、史无前例的七彩之旅。

筹备的过程是令人兴奋、焦虑和烦躁的，但随着聚会日期的一天天临近，各种想法开始转化为具体的动能，参加者已顾不上说话，一切正按计划悄悄地行进着。昆明汇合前夕，局部的小规模聚会就已开始，尤其是见到大洋彼岸的学姐学弟们，实令人兴奋不已，同时也让人由衷地感慨他们为此而付出的不菲代价。飘洋过海、拖儿带女，这种长途迁徙谁解其中味啊！

就在举杯小聚之余大家惊讶地发现，能参加这次聚会的同学仅有寥寥14位，此次活动的组织是否太仓促了？其他同学因各种原因而无法参与，尤其是这次活动的总操盘手陈碧月同学因故临时缺阵，大家心中都有说不出的失落和缺憾，但来者必将安之。瞧！我们原本认为有几个不太可能参加的对象不是一个个的来了吗! 我们14位同学所延伸出的外延不也组成了一支浩荡的远征队伍吗！ 他们此行代表的不仅是自己，更是代表着全班的31位同学。因此，它的意义不亚于宣言书、宣传队和播种机，它必将在79外贸史上写下浓彩重墨的一笔！

何为屋檐土，这自然是水土不固，长江以南的大部分地区今年遭遇了98抗洪以来的最大洪水。来滇之前，对云南的一 些塌方事件已略有所闻，以至于个别同学极其担心路途的安全问题而不断地电话骚扰旅行社。尽管如此，7月28日的昆明上空还是非常值得期待的，因为整个79外贸的心此时此刻都聚集到了这里，每一个航班都有可能冒出我们熟知的面孔，大家都期盼着哪位原本不参加的同学能突然间站到我们跟前。天下之大，说大也大，说小也小，机缘总能给人带来意外的惊喜，雅利同学在登机前就偶遇美国从事选美职业的朋友，林航则在昆明机场外撞上了女儿小学时的班主任，我们班的同学还有在世界各地不期而遇的，怎一个巧字了得。

厦航的航班算是最先抵达昆明，其实陈铿早来了几天，予人“莫道君行早”之感！此时的春城上空，烟雨弥漫，湿漉漉的空气渗出了阵阵寒意，一雨成冬是云南大部分区域的特色，且夏季就是云南的雨季。在这没有夏天的春城里，我们分别带着来自埃及、泰国、新加坡、香港、南京、福州、厦门等地被烤得炙热的身体，一头栽进了这温差巨大的冰窖，彻头彻尾地让身心爽了一回，然而爽永远只是瞬间，皮肤的毛孔便很快被寒风竖起。到了机场的出口，当看到黄毅所经营的丰田帝国使者高高举起79外贸的招牌时，一股暖流在全身涌动，刚被荡平的鸡皮疙瘩随之又起。黄毅，你真周到！你尽管不能参加我们的活动，但你的情我们领了！

希桥酒店的大堂，如百鸟归巢般的热闹，福州的一波到了，香港的一波尽管晚点，但也如约而至。令人惊喜的是“老鸟”欧潘的提前到来，置老婆孩子于不顾而独行——胆子可不小。他匆忙和大家打招呼后便直奔客房，打开电脑后继续埋头工作，目的是想为班级的这次活动多挣点班费。舒枚的笑容虽挂在脸上，但却难掩内心的重重心事。她在出发前临危受命，主掌班级财政大权，从她不离身的挎包就可窥视出其职之重。

小惠依旧是我们班里的小朋友，她把老公连锁店里炸出的迷你春卷“香喷喷”，按不同口味三盒一袋，一份不落地送到了每一位参加聚会同学的手里，其中的冷暖，自在各自心头。可仿一家三口刚刚团聚，就忙于替上午机场偶遇的朋友捧场，出席了环球小姐的昆明新闻发布会，当然，与美女的合影是一项重要内容，众星拱月的场景一定给他们一家带来了不少的荣耀和快感。

欧俞显然顾不上这些，从加拿大随机托运的行李居然被航空公司丢了一件，他和小儿子的衣物全在里头，这种受寒且不能更衣的滋味可了不得，因此必须解决的是穿衣御寒的问题，于是赶紧带着妻儿上街购物成了首要。据悉，他们买回的除了衣物还有玉器。

在云南这民族之花盛开的海洋里，不懂艺术的人到了之后也完全有可能临时开窍，会突然挖掘出自己的潜质和发现一种前所未有的美，后来大家才明白这与高原反应有关。对美的理解各有不同，比如装酷就是其中的一类。请看我们班的三巨头：杨立、欧潘、看蛇（可仿），晚饭后没事干便在街上四处晃悠，想找什么金马碧鸡，忽然发现一款50元一件类似摄影师穿的夹克，三人试穿之后就再也脱不下了，一时平添了几分酷相，走起路来也开始摇摆，甚至还将夹克内的标签故意翻出，这种装扮估计无人能猜出他们的职业，疑似艺术家的混混，实为搞外贸的高手。此时，还是杨立的太太细心，看了杨立那副得意的样子后平静地说，这夹克在香港顶多30元一件。看来，蒙别人和被人骗都是旅行中不可缺少的一种乐趣。

下了整一夜的雨慢慢地停了，我们的团队正式集中上课了。来云南首先要搞清楚的是对女性的称呼，女士优先的问题如果得不到解决是要犯忌的。“小姐”在此绝对属不雅之物，容易让人产生非份联想，故大家只能入乡随俗。一时间，我们班的小姐们开始改称为“阿诗玛”，而男同胞顺理成章地成了她们的“阿黑哥”，比如我们把班长称为“阿黑羊”。

第二个问题是关于吃饭的动词使用问题。整个云南吃饭都叫“干”，因此“干饭”就成了日常用语，遇到熟人便问“干饱了吗”，请客时希望客人吃好就吩咐客人“把肚子干大”。瞧，厦门人的头号粗话怎么到此就能披上合法的外衣？很好，厦门人在此也就没有口忌了，反正骂娘也是吃饭。但仔细一想，这点也足不为怪，中国古代就用饮食来形容男女，中国是一个注重食文化的民族，吃和干本质都一样，都符合马斯洛人类需求层次理论的基础，只是厦门人在耳感上听了舒服与不舒服而已。

导游是位身材娇小的傣族姑娘，她称自己长得算不上漂亮，但对得起市容市貌。我们的车行驶在前往石林的云南一号公路上，这条路是由白、黄、绿构成的三色通道，即白粉、翡翠和色情。当然能称得上一号的还有美国的总统座机和中国的公共厕所。导游对旅游作了这样的描述：上车睡下车尿，景点就拍照，一问啥都不知道。据称石林里有个五星级厕所，这对热爱卫生的同学们来说绝对是个喜讯，下车后便一起往里走。果然，每一个便池前都有一个电视屏幕，播放着石林风光和民族舞蹈，这与波音747没什么不同。然而这种分散精力的做法根本无法让人集中思想解决问题，也无法提高厕所的使用效率，只要每个人多看几眼，后来者就要排长队等候。而这种花里胡哨的设计忽略了一个关键问题，那就是人到了厕所后最重要的是要享受些什么，这个问题在这次整个行程中云南方面始终无法给出满意的答案，故沿途的谈“所”色变至今仍令人心有余悸。

石林景区相信很多同学以前都来过，但现在的旅游人口之多远超出我们想象，以至于只能人盯人和人挤人。观光游本就是旅游的最低需求层次，与干饭没有区别。因此低层次的竞争只能依靠劳动力和人海战术，出口一大堆的纺织品而换不回一颗“爱国者”，人民币还被迫升值，肯定费力而没有好气受。我们在望峰亭的路上就被堵了整整45分钟，据说黄金周的情况比这还严重，可见观光游并不是享乐，而是花钱遭罪啊。

旅行中的吃也很重要，中国人是讲究吃的，含糊不得，但这回却可怜了这些老外小朋友。陈奋的三位大小阿诗玛就从不吃中餐，可苦了他们夫妇俩，因此从厦航提供航食开始他们就注意收集面包和牛奶，以随时应对孩子的不适。而来自美食天堂的陈铿和杨立，对云南的稀有菌类植物则情有独钟，午饭时特意吩咐导游加菜，因为此时为云南盛产各种菌类植物的时令，绝不能错过。当大家把两道山珍送进嘴里，并未出现原先所预想的荡气回肠之感，可见，野味只能满足人的好奇心，想当年我们的聚会计划就是被吃果子狸的人给搅的。人生的诱惑的确太多，当经历了各种诱惑之后，最终最想吃的喝的定是一碗稀粥和一杯白开水，因为只有这样才是一种永恒。

在各位目睹了九乡溶洞里的飞瀑、梯田、暗河等壮丽的景象后，第一天的行程结束了。陈晓红携夫君来了，欧潘的妻儿也到了，这是我们首聚后第二次规模较大的集结，黄毅帝国的使者黄先生，在附近的新世界酒楼设宴为全体人员接风。在雄浑鼓乐的伴奏之下，在少数民族的舞蹈欢歌声中，同学们手举陈酿多年的云南红，直伸圆桌中央，尽情地呼喊着……

酒过三巡，杨立的太太，将之数日来一针一线精心穿制的DIY首饰品，一件件地送给在场的每一位女同胞。图案之精美，手工之细腻，令人拍案叫绝！当女孩子戴上了这些珠宝，当颗颗水钻在光的映射之下，立刻炫出了灿烂的七彩，我们的女同胞由此而添色不少。杨太太，我们感谢您！晚宴的压轴是一道著名的云南小吃——过桥米线。一个个硕大的碗着实体现了当地人的豪爽，一条条细细的米线更是牵出了情丝万缕。这米线就是我们心中的牵挂，我们牵挂的是此时远在天涯而不能参加我们聚会的同学，透过窗外淅淅沥沥的雨，我们更加地思念你们！

大理是《五朵金花》的故乡，这部影片曾影响了我们整整一代人，它的片名和歌曲早已融入了那个年代的日常生活，比如说我们班的陈红同学，若能再生一个女孩，我们定毫无疑问地将五朵金花的美名赐予她。“五”也是个吉祥数字，我国古代有泛指万事万物的阴阳五行，古时候读书人总盼着五子登科，新中国有五星红旗，美国有五角大楼还有五星上将。五的特别之处在于它所构成的角度完全符合我们人类审美的黄金分割定律（在0.618左右），因此，在金花的前面加上五，自然会产生经久不衰的魅力。

到大理的航班为上午7点，时间确实早了点，酒店5点钟电话叫醒，加之昆明与东部沿海地区有近两个小时的时差，累叠起来，此时相当于周扒皮半夜鸡叫的时间。关于我们学过的英文半夜鸡叫，据夏威夷市政厅的许贻波专家考证，有人模仿周扒皮的方法做了100多次试验，结果没有一只鸡响应的，事实证明，鸡学人叫的故事并不成立。鸡能辨别同类和异类，且有自己的生物钟，可见当年的高玉宝有多么不老实，我们也被那种教育忽悠了近半个世纪。

至于生物钟人类也有，比如欧俞的小儿子就是一个典型。他们来中国已近一个星期，可儿子的时差就是倒不过来。昨天的石林九乡之行他都坚持走下来，本应有个好觉，可他有个习惯，白天上车即睡，半夜2点往往忽然醒来且精神焕发，硬要父母陪着玩，吵得健力夫妇差点晕菜。

陈奋的表现则像二战期间横扫欧洲如卷席的巴顿将军，他治家如治军一般，以至于美国街头邻里的小孩都怕他，私下将之评为本区域内最严厉的父亲。他对付起早的办法就是比别人起得更早，为了不拖班级集体行动的后腿，他宁可牺牲一家人的休息。从厦门到昆明，明明是上午8点钟的飞机，他们一家就得5点起来收拾行李，6点出头即把全家拉到机场用餐，结果那顿早餐花了他400多块人民币。今天陈奋又是起了个大早，昨晚有无入睡不得而知，因为他的失眠毛病在学校时就已养成。当我们来到大堂，他们一家人早在那里等候，望着他那三个可怜巴巴的小女孩，一身的倦意全写在她们脸上。

陈铿看来也睡不成了，他因公务在身需提前离队，按计划他可美美地睡到天亮，但此时他把我们一行都送到了车上，并一直目送着我们车辆的离去。

飞机经40分钟的飞行，我们来到了古南诏国大理，那个曾经处于亚洲文化十字路口的发达国度。从昆明的石林飞到这蝴蝶成群的地方，我们的称呼又得改变了，而这种变化完全出于保护妇女权益的考虑。女同胞在此被称为“金花妹”，而男同胞则成了“阿鹏哥”。

我们发现了一条奇怪的规律，那就是昆明的阿诗玛段和大理的金花杨柳，初次见面都要事先声明她们各自名花有主，其自我保护意识之强，难道我们这团的男人全都是豺狼虎豹或是有处女情结的泡妞高手？正式游览前她们总要先教会我们如何辨别已婚、未婚或者未婚但芳心已有所属的女子，当然，还特别交待了类似黄云青老师最爱考大家的注意事项，如保险条款的注意事项就有14条，许贻波当时能倒着背。

我们实在无法从这些姑娘的身体和表情上直接辨认婚否，因此服饰也就成了判别的主要标志。比如对阿诗玛就得看帽沿，如果没有任何的小三角，证明她已被人摘了，欲图不轨根本没门，她们忠贞得很；但如果还有两个三角，男人也乱摸不得，因为摸是一种神圣的承诺，摸到了点就得娶对方为妻，这又如何向我们的结发妻子交待？原来全是老虎屁股！至于白族的女子，就要看她帽沿后部的白缨穗，少女的最长，然后随着恋爱、结婚而越来越短，这对我们这群全花了眼的男人来说，目测长短的确有难度，如果好奇难耐，建议了解标准后带把尺子，只要不碰触白穗即可。

来到了乡村的一家富绅宅第，白族少女用歌舞和“三道茶”礼仪款待了这些来自远方的客人。“苦茶”、“甜茶”和“回味茶”具有很深的哲理，寓意着生活要先苦后甜，要勤劳才能有幸福。回味茶则提示人们每走过一段路后要回顾一下，哪些是对是错，以作总结。由此可见，大道理往往蕴藏于最朴素的事物之中。我们班毕业至今，前两道茶的过程相信大家深有感触，但第三道的境界，并非人人都能达到。

人生有三个境界，即未悟道时看山是山看水是水，悟道时看山不是山看水不是水，彻悟时看山还是山看水还是水。这意味着我们的处事态度会从刚开始的善良纯朴慢慢地被所处的环境所异化，逐渐走向浮躁与膨胀，如河伯于百川灌河之时，两岸间不辨牛马，以天下之美为尽在于己。而随着年龄的增长和对人世沧桑的感悟，那滚滚红尘将慢慢沉淀，一切浮华也将返璞归真，回到了事物本源。而这种境界如老子之所云：上善若水，水利万物而不争。现代人需要的就是这种包容与并存的思想，我们尽管都是同学，但未必彼此间就能成为朋友，这乃不同文化及个性之使然。因此，我们印章上所刻的“拔茅茹，以其汇”是寄望于班级的一种理想，而现实终归是现实。

人生除有理性严肃的一面，当然还有情调浪漫的一面，这就是我们常说的风花雪月。在大理，这四个字被具象化了，那就是“下关风、上关花、苍山雪、洱海月” 构成了大理的著名四景，她象征着四季，也象征着美好的爱情。但在这细雨蒙蒙的时节里，这些美景我们只能靠想，因为只有梦想人生才美丽。

从苍山的索道下到地面，该是午饭的时间了。在一个白族的农家里，我们享用了一顿地道而又丰盛的农家菜。那醇香的肉、鲜嫩的鱼和甘甜的菜，比昆明的牛肝菌大餐强得多，大家很久没尝过这么好的味道了。这就是大自然的造化，而我们人类为何要不断地违背自然呢？这年头，连我们人自己都成了反季节蔬菜，上苍赐予我们的四季本来各有功用，可我们却喜欢成天关在空调房里，以至于夏天里闹伤寒，这本该是冬季里才有的病啊！

大理的空调绝对是天然的，这里夏季有气象记录的最酷热天气为27摄氏度，因此这种气温非常适宜谈恋爱。蝴蝶泉是青年男女定情终身和倾诉衷肠的圣地，那首著名的《蝴蝶泉边》不知令那个年代的多少热恋情侣魂牵梦绕。尽管这风花雪月已不再是我们曾拥有过的专利，但回味美好的情感就是要放大我们人生的光明，暂且去除心中的种种杂质，让阳光重新洒满我们的心室。蝴蝶泉的泉水清澈透亮，望着鱼儿在水中悠悠招摇，此时，我们每个人脑海是否都能回忆起我们的初恋呢？无论初恋的结局如何，她定是我们人生中最美妙的时刻，她总能或清晰或朦胧地存在于我们的记忆深处。

白族是一个懂得尊重人性的民族，也是一个富于想象力的民族。他们尽管在汉化的过程中接受了汉族包办婚姻的糟粕，但聪明的白族人在关上一扇门的同时也懂得在其他地方开上一扇窗，这就是为成不了眷属的有情人在“绕山林”的节日里提供自由见面的机会。这些旧情人在约会时会恪守基本的道德底线，在绕山林即将结束时，这些男女会一起放飞成群的蝴蝶，寄予对方以美好心愿。这种看似浪漫且人性化的节日，但当你看到一对对白发苍苍的有情人含泪惜别，不知来年能否相见时，这无疑将勾起人们无限的心酸，而相比汉族，它绝对没有梁山伯与祝英台那样的惨烈和令人震撼！

大理不仅是风花雪月的场所，也是南诏国和大理国的政治文化中心。他的皇家建筑风格自然敢与我们的京城分庭抗礼，且不受汉族法律的任何约束。大理崇圣寺内的三圣塔久负盛名并成了大理乃至云南的标志。记得阿诗玛段曾提醒大家，我们的行程越往前走，食宿条件就越不如昆明。但到大理后发现，吃住条件都远胜于昆明，可见阿段有点夜郎自大，而夜郎自大的成语就诞生在这个古国里。从其古代的统治疆域看确实比不过汉朝，但并非没有自大的理由。在唐代，它就是一个强大的独立王国，势力遍及东南亚。但令人奇怪的是，云南为茶马古道的始发地，是南丝绸之路的重要通道，它的普洱茶闻名于世，可陆羽的茶经里为何没有记载呢？可见，茶圣陆羽是懂得恪守国家原则的，这就如同伟大的史学家司马迁，绝不可能把美国的南北战争编入中国的《史记》一样。

我们的大理之行就在《蝴蝶之梦》的视觉盛宴中结束。这是一台耗资不菲、浓缩并尽展苍山洱海之风花雪月的大型歌舞演出。富于变幻的灯光舞美、最具现代的舞台设施、奢华亮丽的民族服饰，夺人眼球，动人心魄！其场面规模堪比美国的百老汇和法国的红磨坊。当我们被不断刺激的神经平静下来之后，心里不禁要问：这难道还是我们记忆中那种淳朴自然的少数民族歌舞吗？

次日晨，在走马观花浏览了南诏国的古城后，我们一行乘车前往本次旅行的第三站——丽江。这部我们在大理使用的“9946”（永远是顺）号大巴，将一直陪伴着我们直到整个云南行程的结束。今天又有件令人兴奋的事，那就是黄学毅和谢衍同学将在丽江和我们大部队回合，此次此刻，他们俩的方位应该在厦门至云南的万米高空。

丽江的海拔要比大理高，我们的车在高山蜿蜒曲折且狭窄的道路上盘行，有如“跃上葱茏四百旋”的壮阔。此时，车外的雨雾和车内的热气糊成一片，几乎没有能见度，要知道，我们的车轮下可是深不见底的万丈深渊啊。经过了三个多小时的艰难跋涉，我们终于来到了丽江。在预先约好的一家餐馆门口，学毅和谢衍已在那里迎候大家。怎么，他们明明迟到了几天却在这里反客为主，这验证了魏教授讲外贸运输工具时所说过的一句话：“飞机的速度比汽车快”。

在干饭时，学毅和谢衍讲述了他们今早所经历的一幕，这是一场私奔与追踪的情景剧。清晨天蒙蒙亮，谢衍便悄悄地从鼓浪屿搭船至对岸，与正在轮渡等候的学毅接上头后便钻进了他的车里，两人拟私奔至玉龙雪山，那片多少青年男女为爱而殉情的乐土。车呼啸在疏港路的高架桥上，他们正庆幸神不知鬼不觉，忽然车身剧烈晃动并咕咕作响，停车一看轮胎瘪了，此时若赶不上飞机，两人的美梦都得破产，于是病急乱投医，黄行长在向行里司机求救的同时不慎也惊动了自己的太太。一时间，行里的别克与太太的宝马从不同方位朝着车辆的抛锚地奔驰而来。结果银行的车抢先了一步，专业司机把他们俩拽上车后便直扑机场，而可怜的黄太太此时还一个劲儿的在后面追赶着，来到抛锚的车前一看，车内竟空无一人，当即掏出手机，火冒三丈地打了学毅三个电话，可就死活没人接。太太追夫的情景其实被前面车内的私奔男女看得清清楚楚。瞧，学毅为确保万无一失而来了个双保险，经他这么一搞，太太也就错过了送孩子上学的时间，此时，他将何颜以对？

晴天须带伞，丽江也是如此。午饭前后明明风和日丽，怎么到大研古城的途中，天又下起了雨。云南的天就像男人的心和女人的脸，说变就变，但这回我们变的既不是心也不是脸，而是彼此的称呼。男同胞在此叫“胖金哥”，女同胞叫“胖金妹”。纳西人多为黑瘦，真不知哪来的胖，故物以稀为贵不仅是丽江，也是全人类所共有。我们在学校时不是学过马克思“金银是天然的货币，天然的货币是金银”的论调吗？金的名贵诱发了淘金热和成批的拜金主义者。改革开放后，许多地方政府在以钱为纲的指导下，疯狂地追逐GDP且不择手段，为此付出了环境和可持续发展的沉痛代价。大理和丽江人聪明，尽管没犯这些制度性的错误，但也难免受到了商业化进程的严重侵蚀。

小桥、流水、人家是丽江人向全世界展示的另一幅中国江南水乡，她不仅有江南水乡的宁谧、秀美与闲适，还有高原特有的雪山景观与底蕴深厚的东巴文化。然而时至今日，古城的小桥流水依旧，但人家却不知何处？拥挤的人群堵塞了小桥流水，一座座古宅都成了花里胡哨的商铺，一派芜杂！倒是丽江土司的木府显得相对清静，衙门毕竟不同于喧嚣的市井，我们从木府的高处俯瞰着整个大研古城，忽然间发现，我们能够钟情的居然是那片排列有序且洁净无尘的屋顶，而对屋檐下那完全被现代商业抽空了灵魂的躯壳确实兴致不大。因此，我们应去伪存真去寻找本属于丽江的东西。

丽江的纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化。玉水寨是丽江古城的溯源，是纳西族中部地区的东巴圣地。玉水寨那纯净的清流来自玉龙雪山的雪水，她以母亲的情怀哺育着丽江的古往今昔。在中国，无论哪个民族，在所有的亲情中，母亲的地位至高无上，这是因为当一个生命来到世界，首先要吮吸的就是母亲的乳汁，而这种吃与被吃的关系慢慢地演化成了对母亲的崇拜，因此我们也就有了祖国啊母亲，长江黄河是我们的母亲河，bat365在线平台是我们的母校等等，当然我们这里还应包含美国的密西西比河。

河流往往是文明的摇篮，丽江源孕育了东巴文化，东巴文是当今象形文字中的活化石。在大研古城的一面墙上，纳西族的导游小李简单教我们认了几字，令人印象最深的是一个侧立的人形图案，右边凸起的圆圆肚子里还画着一个小人，原来这是“孕”字，他就相当于一个孕妇的侧面剖视图，多么活灵活现啊！纳西民族以青蛙为图腾就是希望纳西的女人能像青蛙一样具有旺盛的繁殖能力。谈到母亲，我们此行的母亲们对孩子的关爱可谓无微不至，如雅利同学，每餐饭都生怕正长身子的肯力没吃好，一定要亲自为孩子的饭碗里夹满菜，即便母子不同桌也是如此，可见，孩子就是母亲心中的一切；还有陈奋的太太柳舒萍，其小女儿才6岁，尽管孩子的此次表现非常优异，但也难免有时过度疲惫和不适，此时陈太太就得抱着她行走，要知道高原地区空气含氧稀薄，正常走路都会气喘吁吁，何况还抱着一个体重不轻的孩子，这就是母性的伟大！

一首用纳西语凄婉女声唱出的“印象丽江”，伴随着低回浑厚且不绝于耳的隆隆鼓点，仿佛向来者诉说着纳西民族的古老沧桑，这便是张艺谋导演的大型原生态实景演出——印象丽江。它以变幻莫测的玉龙雪山为背景，以云南特有的藏红色土地为舞台，以100多匹悍马，360度的全景视角，500多名少数民族的农民演员，演绎了一场气势恢宏、动人心魄的雪山灵魂之作。我们身临其境，仿佛听到了茶马古道上清脆、悠远的铃声，看到了情侣们为爱殉情后来到了这远离人世悲伤的极乐世界，感受到了纳西民族在痛苦夹缝中顽强生存并与天地共舞的豪放情怀。他们质朴无华的言语，激昂高亢的天籁之音，声声发自心灵，字字催人泪下，这就是我们感受到的天人合一，这就对自然的敬畏与崇拜！在最后的大型祈福仪式上，我们伸出了我们的双臂，与我们的民族兄弟姊妹们一起，面向玉龙雪山向天祈福；我们每人都用上一张四方的小纸，虔诚地写上了各自的心愿，并将我们的心愿，永远地放在了玉龙雪山脚下，这个“叫天天答应，叫地地答应”的神奇地方。

仰慕已久的玉龙雪山，今天我们就要投入她的怀抱。乘着大索道直抵4506米的海拔，感觉心脏有点不适的学毅和舒玫本想打退堂鼓，但在玉龙伟岸的感召之下，在美绝人寰的景致面前，他们的心被渐渐地融化。舒玫的心理负担也许多了点，上索道前，她在明宛的搀扶之下，一步一脚印艰难地往前走，一旁的小惠则不断地鼓励着。此时，舒玫把不离身的挎包交给了林航，似乎这才放心。此举有点悲壮色彩，也好像在哪部电影里见过，不过没人会这么想，这完全是一种自然心境的流露，我们的心中只有默默地为她的平安而祈祷。

玉龙雪山还是一座处女山，它的高峰迄今无人能征服。其实中国的先民从来就不对自然讲征服，他们遵循的是天、地、人的三才思想。荀况也从未说过人定胜天的屁话，那是后人因意识形态而加以画蛇添足。有句对联叫：山登绝顶我为峰，它指的是山把我提升到了这个高度，没有山人又如何一步登天呢？由此可见，征服完全是一种西方人的哲学，我们现用的“征服”显然是舶来的概念，事实上，真正的自然就那么容易被人类征服吗？人类迄今征服死亡了吗？“挑战者号”征服地心引力了吗？，“卡特里娜”飓风被制止了吗？这本就是荒谬的逻辑！人类的活动充其量只是利用自然和破坏自然，一味炫耀征服是人类的自负与傲慢，而这种自欺欺人的结果，终如周星驰在《喜剧之王》里的那句著名台词一样：出来混，总是要还的！

我们怀着忐忑不安的心情被缆车慢慢地送上了玉龙雪山，每个人都身穿租来的防寒服并手持一罐类似于家用的灭蚊喷雾器（以作应急之用的氧气）。走到室外，山上正下着雨雪，导游说能碰上下雪会给人带来好运，对于好运我们不敢奢望，能集体平安下山才是最重要的。展现在我们面前是一片的冰川，据说它过去的色彩是青色的，后变得发白，现有点发黄。一些冰川的表面被风化的黑色碎石糟蹋得污浊不堪，失去了它应有的玉洁，看了令人心痛。冰川的不断退却和变色，源于人类的活动，大自然有其十分脆弱的一面，而人类为满足自身的征服欲，对其采取了弱肉强食的方法，拒绝加入京都议定书还那么振振有词，这种景致，大家看了觉得光彩吗？

怀着挑战自我或征服大自然的不同心态，一群人顺着栈道往4680的海拔高度继续冲刺。我们上山的一行人中，有一半以上的人非常勇敢地爬升到了这个高度，他们看到了若隐若现的雪山主峰，看到了更为壮丽的冰雪世界。而在102米以下的这些“知足者”，只能就近看看走走，学毅的烟瘾难熬，掏出打火机后就是打不上火，可见山上的空气含氧之稀薄，当然，这也是个戒烟的理想之地。在高海拔地区有个奇怪现象，平时的老弱病残来了之后反倒没事，而那些身强体壮、自我感觉良好的反而会遭致无情的作弄。

雅利在班里是个要强的人，记得刚入学新生军训打靶时，她不慎脱了一发，情绪低落了好几天，但今天她靶位准确并挑战成功，理当在同学面前有说有笑，可下山后却突然 “NO SOUND”，脸色发青并在车内呕得惨不忍睹，出现了严重的高原反映。以至连晚饭都没吃，回酒店后盖了三床棉被身体还发冷，最后可仿请来了医生，按当时状况，可仿甚至拟买机票做好撤离准备。可见，到我们这岁数，对身体的过分透支也是要还的。

来到白水河景区已是傍晚时分，水白缘于水底的石灰石沉积，这里向我们展现的是一幅如诗如画的田园牧歌景象。河流远，云雪相映皎，瀑溪叠，白池平如镜，清流潺，激水帘无数。牦牛饮溪旁，牧歌唱晚，石桥下，一汪静水，青山里，是白是绿？我们的丽江游程就在这优美的意境中结束，夜晚还有一自选项目，那就是陈铿临走前极力向大家推荐的听宣科讲纳西古乐。

有人曾这么形容，来丽江不听纳西古乐，不见一见宣科，那就是枉来一趟！喜欢高雅艺术或有好奇心的人的确如此，但曲高和寡也是事实。我们定了20几张票最终只有9人想看，搞得导游退票十分尴尬，导游始终是无辜的，她完全遵从了班长等几个人的安排。但对艺术欣赏而言，历来是各花入各眼，替代和包办显然都出于好意，但也是个错误，况且那天我们队里出的状况也较多。对于这种好心办坏事，当予理解和包容，冲动、指责、争辩不是我们应有的风范，因为最终伤的是自己，同时也影响了整体情绪。纳西古乐在国外演出的高票价是可信的，作为文化交流而非商业演出，若无财团赞助估计难于成行。而虚高票价是一种职业的操作方式，多以赠票为主，尤其在华人圈内，这一点林少芳最具发言权。

宣科被誉为鬼才，也有称之狂人、疯子，没有他就没有纳西古乐的新生。听纳西古乐多半是慕他的名而去，他台上口若悬河、诙谐幽默、嬉笑怒骂、中英文皆通的本事倾倒了无数中西观众。他今年80，刚从脑梗塞的大病中奇迹般地康复，不听任何劝阻且依然我行我素，这与他21年的牢狱生活中矢志不改政治信念的大无畏精神一脉相承。他上台后欢迎在场这些喜欢纳西古乐的人，问大家该不会去看那个《印象丽江》吧，他说那是官商勾结的产物。爽！一个直言不讳的人，我们就喜欢这种表达方式，但却害得我们几个连忙把戴在头上且印有“印象丽江”字样的帽子摘下，免得大庭广众之下不打自招。他还分析了什么是艺术，他选择了两个极富年代感的代表性人物：周杰伦和宋祖英，模仿他们与艺术表现毫无相干的肢体表情动作，把全场逗得哄堂大笑。

他讲到共产党对中国的贡献时，不讲三峡大坝，也不讲神州5、6号，而是讲共产党解决了自南唐李后主以来中国妇女的缠足陋习。在演奏《步步娇》曲牌前，宣科从帝王为满足自己变态的恋足癖，先由后宫嫔妃后向民间蔓延的这种摧残妇女的悲剧，无情地揭露了迎合权贵的马屁做法。他敢赋予大众心目中不足挂齿的小事以崇高地位，这就如同西方人在评选上世纪人类最伟大的发明时，敢赋予抽水马桶以冠军身份一样，因为只有解决了天下大众最实际的问题才是最大的贡献。

纳西古乐源于唐宋，但为何要冠于纳西之名呢？宣科认为，这就是文化的“化”字作用。化字有很强的地域色彩，如四大徽班进京为乾隆祝寿，被留在了北京，徽剧吸收了一些剧种的元素后就化作了国粹京剧。而唐宋的汉人雅乐在其他地方大都失传，而在贫穷闭塞的丽江却被完整地保存下来，因此除了纳西，冠上谁都不合适。由化字联想到我们聚会一行，这种地域化的特征已十分明显，如美国化，香港化，本土化，半盘或全盘西化等。在这支队伍里，单纯讲汉语的已成了地道的少数民族，这体现了我们班毕业后的文化多元和国际化主流。因此，不同文化的碰撞和冲突是很正常的，但在文化面前谁都没有绝对权威，说话大声和强调自身文化的优越那是绝对愚蠢的。所形成的文化只能彼此尊重而不是相互排斥，真正的现代西方社会和我们东方文明古国的先民，都十分尊重各种元素的并存，当然这不能包括意识形态，那普天之下莫非皇土和每年的国别人权报告，都称不上有任何的并存意识。

丽江的最后一夜，最应该去感受一下那最富浪漫情调的酒吧一条街。据阿段说，它是全中国艳遇率最高的地方，一个男人或一个女人，只要买杯啤酒或咖啡，单独坐在酒吧里发呆，不用多久便有奇迹出现，也许就能找到自己梦中的情人，也许也就有了随后的一夜情。这逻辑听起来怎么挺像鲁迅先生的描述：看到胳膊就想到大腿，想到大腿就想到杂交私生子之类的。不过，丽江确实是中国最浪漫的地方，她像似情人，人们在此可以放浪形骸，暂脱一切尘世。瞧那些游客和那些美女，各种精灵古怪的打扮都能与丽江的情调相吻合，都能与景区的氛围相协调，她整体所表现的就像似一幅后现代主义的画卷，这令其他地方无可比拟。在丽江，干任何事情都有个天大的理由，那就是高原反应。我们听完纳西古乐后，导游小李把我们带到了酒吧一条街，刚一进入就能感受到它浓厚的现代气息，这里是年轻人的天下，三五成群一边喝着“烈火冰川”，一边扭摆着身子，在强烈节奏感音乐的伴奏之下，跳起自编自导的舞，全然无视他人的存在。看来，这样的场所对我们这群老头子来说，一夜情也不是那么好找的，问题在于我们的高原反应还不够充分，与新生代还有克服不了的距离，更糟糕的是此时天降大雨，把我们有可能被随时唤醒的激情彻底浇灭了。没料到我们还未发呆便全体湿身，导游更是可怜，没有打伞在雨中四处寻找走失的人，在这么冷的雨夜里，看到她落汤鸡的样子，我们于心不忍啊！

8月2日晨，丽江的天空经一夜大雨的洗刷，湛蓝一片，这预示着伴随我们一路行走的绵绵烟雨，将随着这洒满大地的阳光而停住脚步。香格里拉，这座接近世界屋脊的小城，将成为我们此次远征的终点，相信这仍处深闺的世外桃源，一定可以为我们带来绝妙的惊喜。

今天车内的氛围与过往有点不同，我们已听惯了导游的边走边唱，但丽江的胖金妹今天送我们一小段路后就同我们道别了，下一位导游的接班地点在虎跳峡附近，这意味着在即将的3个小时行程中，我们车内将没有主持人。奇怪，我们班平时能说会道的一大把，怎么到了关键场合却集体害羞了呢？也许是大家太累了，也许是那些本该来的却没有来，比如李志强，如果他在场，定叫整部车翻上天，可惜远水救不了近火啊。

无奈之下，我们发现此行中能符合纳西妹审美条件的只有黄学毅一人，他担当最合适，但一开始他显然不在状态，才离开厦门两天就被一大串的单位电话穷追猛打，连最轻松的旅行也倍受煎熬，可见领导有多么不好当。也许我们很难再看到毕业晚会上那位演得比卓别林还卓别林的理发师，那位一边擤鼻涕一边揉面切菜的快乐炊事员了，幸好，他把当时被他理发的人推到了前台。林航拿起话筒，先正儿八经地把昨晚宣科的言论大致描述了一下，接着就不断冒出一些似荤非荤的段子，总算把大家的情绪调动起来。学毅这才找到了兴奋点，果然他的段子真无愧于他的姓氏，反正偏不了色！就在这永恒的基色面前，下一代也不甘示弱，欧潘的孩子随后被杨立拱上，也讲了一段准三版的内容。雅利今天算是彻底活过来了，她急忙把小儿子叫上，用英文讲了一段美国笑话，听不懂的人也只好跟着笑。班级的演出最后由陈晓红收官，导游曾是她过去的业余职业，但此时已脱离行业太久而无法驾轻就熟，只好来段“自拍”的演示。她老爹在美寂寞难耐，想出了一个绝好的消遣办法，就是到处骑车绘制地图，结果被人举报而导致警方的跟踪，闹了一场误会。美国自911以来是草木皆兵，而曾以阶级斗争为纲的国度，如今却丧失了一切警惕性。发生这等事晓红应该好好检讨检讨，过去她爹在晓红上大一时曾到学校探望，晚上就睡在芙蓉四105宿舍的上层铺位，那时，他肯定不曾有过测绘五老峰的冲动，而相形之下，是不是老美的房子大了，路太直了？

经过了万里长江的第一弯后不久，第四位导游终于出现了，她是位汉藏混血姑娘，也姓李，上车后即用“扎西德勒”向大家问候。此时我们对不同区域应使用不同的男女称谓已有本能反应，这里的女同胞叫“卓玛”，男人叫“扎西”。记得王洛宾那首《在那遥远的地方》就是为一位卓玛而写，那触动心灵深处的优美词曲，赋予了西部卓玛以神秘色彩，也令多少的男人浮想联翩。而扎西就缺乏想象力了，它顾名思义就是娶卓玛扎根西部。小李开始动员车上的男同胞留下，希望他们为香格里拉的人口增长作出贡献（由于人口数量不足，评不上县级市），但条件是要在此地修路3年，之后才能娶十位八位的卓玛为妻。这听起来很有吸引力，但细细一想，我们车内就有12位扎西，如果按理论配比就得从当地收刮约120位的卓玛，这岂不是要引发藏民扎西因讨不到老婆而产生的集体暴乱？而一旦这些卓玛被抢回去，我们还有体力回家吗？不，这等好事蒙不过这群读外贸的。

娶卓玛是关于生，而对于死藏民又是如何看待的呢？藏民深信藏传佛教，认为生命是有轮回的，故他们对死并不恐惧，奇特的葬俗方法就有五种之多。据导游说，金沙江是水葬的理想场地，水葬也是藏民最普遍使用的一种。而江中那些专吃人肉的鱼，据说是十分名贵的佳肴，只有权贵之人才能有口福。经她这么一说，但愿中午这餐饭最好不要出现鱼，否则一些人饿着肚子还得往外呕。幸好，午饭一点鱼腥味也没有，但奇怪的是大家为何敢吃米饭和蔬菜？好的大米和蔬菜也是在吃了人粪之后才能显出与众不同的味道，而我们今天在座的，不也是消灭了地球上成千上万的生命物质后才转化为我们现在的身高体重的，相互转化本是一种自然规律，根本无需大惊小怪！总归还是藏民族活得潇洒，正因他们有强大的信仰，他们懂得知足感恩，他们才能如此的看淡生死。藏民以最朴实的方式将死去的肉身转化为其他生命之所需，这要比我们更懂得尊重自然，境界要比我们高尚得多。

车进入了虎跳峡大峡谷，我们见到了闻名中外的虎跳峡。只见两岸山高万仞直入云端，江中咆哮巨浪一泻千里，这种自然的力量蔚为壮观，撼人心魄！望着这令人生畏的激流险滩，它勾起了我们对80年代中期一段尘封往事的回忆。那时有一群热血男儿，为阻止美国人肯沃伦拿走中国江河的首漂权，决定铤而走险，不惜以年轻的生命为代价，开始了长江黄河的首漂壮举。尽管漂流获得成功，但有几位队员在虎跳峡段不幸遇难，他们就这样横尸在我们的母亲河上，悲壮和悲剧都是巨大的。他们的爱国冲动可能会令当今的许多人百思不得其解，但那个特定的年代，我们不也经历了吗？我们的毕业录音现在若细细听来，我们的大多数人都背叛了我们当初的誓言，所以不能脱离时代背景来看问题。

在虎跳峡，我们还经历了惊险.的一幕。当地为发展旅游业，在峡谷的山腰间强行开凿了一条公路直通江面的最窄部位虎跳峡，结果山体的地质结构受到破坏，导游事先有提醒大家，一旦发现山石坠落，要尽快往山的崖壁里躲，这能构成一个安全夹角。没想到我们刚从贴近江面的虎跳峡景区上到公路旁的停车场不久，一堆斗大的乱石从我们头顶的山上狂泻而下，发出了隆隆的恐怖声响，地面人群一片尖叫，场面相当紧张。学毅见一块碎石向他飞来，下意识地躲在一部面包车后，石块滚到了他的脚边。晓红的老公不愧为美国军人，他冒险去拍山上的滚石，也成功地躲过了一块小石子的袭击，他将石子捡起，走到路边的水沟将之洗净后拟带回美国以作永久纪念。一旁的可仿则到处找妻儿，猛打电话无人应答，把他急出一身冷汗，最后上车前总算找到了母子俩，这才松了一口气。我们一行算逃过了一劫，上车后导游说，这里每年死多少人是有指标的，大家一听非常错愕，赶紧逃离这是非之地。

一路走来，路边或景区的厕所的确令大家很受不了，甚至用后我们有些人还出现了呕吐症状，这也没办法，毕竟人的能耐有限，谁都没有只进不出的本事。按理人的适应性是很强的，但在生活条件方面，同样存在上山容易下山难的问题，我们一些退化的机能短期内要恢复谈何容易。我们对上学时代的厕所该不会忘却吧，那是一个连用水都十分困难的年代，如果那种意志力还能坚持到现在，估计也不会对此妄加指责。解决问题的方法无非有两种，一是彻底搞定，二是被迫服从，没有第三种途径，既然我们无力改变，那么光叫又有什么用呢？中国的厕所问题由来已久，林语堂先生早年在美国讲学，他向学生介绍了中国的优秀文化，一位美国女生相当不服气并有意当面刁难林先生，问，你把中国说得那么好，难道美国就一无是处？林先生微笑地回答，这问题我们课后讨论，比如美国的抽水马桶就比中国好。课堂大笑。他以幽默和机智赢得了学生的尊重，课后那位女生当即向林先生道歉。可见，中国的厕所问题早在30年代就被有识之士关注了，但时至今日，得到解决的只是局部，区域发展的不平衡也造成了厕所状况的差异，具有讽刺意味的是：厕所条件越差，景致反而更优美。

在前往独克宗古城的路上，我们经过了彝族的寨村，看到了依山而建的梯田。在进入藏区时，看到的又是另一番景象，这里有蓝天白塔和彩旗，有底宽上窄的藏式建筑，还有火箭炮般的晾晒青稞的木架。我们虽然未能实现原先计划中的西藏之旅，但这一切也足以满足大家对西藏的好奇了。独克宗古城已有一千多年的历史，曾是雪域藏乡和滇域民族文化交流的窗口，也是茶马古道的重镇。斑驳的石板街依稀还能让人听见它远古的回响！但街旁的很多建筑都已被翻新，只剩一间建于明代的老屋。这里也和丽江一样，开始向小商品批发市场的步伐迈进，只是来这里的游客相对较少。晓红的老公对藏刀饶有兴致，可就是无法带上飞机，只好作罢。而下一代则经不起牦牛肉串香味的诱惑，一人买一大把津津有味地咀嚼着。昆明的阿段说，人到了香格里拉后感觉没问题，到西藏后也一定没问题。这里的海拔高度为3340米，我们大多数人到达之后，脑门都会感觉有点发胀，这都是正常的高原反映。这里的水烧开后只有70多度，酒店也提醒客人洗澡时间不宜超过20分钟，否则有缺氧的危险。

到酒店安顿下来并稍作修整，晚上就要到当地的一家藏民家中做客，我们还预定了一头烤全牛，当然是一头牦牛的小牛犊。牦牛是高原地区特有的品种，中国登山队能登上珠峰，牦牛的贡献功不可没。我们贪吃只是一方面，更重要的是要了解一下藏民的生活情况。这是一家专门接待游客的定点家庭，房子颇有气势，这家藏民的子女们为我们一行敬酒和献上哈达后，我们来到二层楼的大厅里就座。大厅中央为表演场地，游客被分为四个方阵绕墙而坐，我们占据了整整一个方阵。长条的桌上摆满了酥油做的小吃，还有炒青稞、青稞面、酥油茶、酸奶、青稞酒等等，藏民是非常好客的。藏民与蒙民一样，会走路就会骑马、跳舞，会喝奶就会喝酒，会说话就会唱歌，他们一家人为游客献上了一台精彩的藏族歌舞。整台晚会始终是互动的，他们每表演完一个节目，就会分别指挥各自方阵喊“亚咻、亚咻、亚亚咻”！“亚咻”源于藏语，意为“再来一个”，我们对此的理解是为自己加油！故在喊声上谁也不甘示弱，各方游客已在不知不觉中较上了劲。

有个段子这么写，一头大象在马路中拉了一堆粪，蚂蚁路过，只见山间云雾缭绕，感叹到：“亚拉索，那就是青藏高原……”。可以看出，青藏高原的高是相对人而言的，《青藏高原》这首歌为体现青藏高原的高，在音阶上特地用了几个“high C”，结果人就跟蚂蚁一样，除了感叹，平时少有人敢唱。但今晚就不同了，有了高原反应的冲动，有了青稞酒的壮胆，哪怕嗓子“杀鸡”也要对得起咱们藏胞兄弟，轮到各方阵出节目时，连续两个方阵唱了《青藏高原》，尽管无发用正常的音准来欣赏，但它却带给我们无穷的快乐！在雅利的一再催促下，小儿子准备代表我们方阵高歌一曲，学毅教卓玛这样报幕：“下一个节目由美国的周杰伦演唱”，肯力率几个“ABC”上阵，在舞台中央放声齐唱美利坚合众国国歌。藏胞们听不懂意思，但看到他们如此投入和动情，走上前去，为他们献上的不是永不落的星条旗，而是洁白无瑕的哈达。

烤全牛扛上来了，香味扑鼻。奇怪，几个方阵定的都是半头，唯独我们财大气粗。陈晓红的老公为我们展示了庖丁解牛的刀功，当一块快鲜嫩的肉塞进嘴里，真是回味无穷啊！此时只有青稞酒才能与之相匹。酒足饭饱后，一场体力游戏开始了，欧潘的儿子被老卓玛相中，准备与另一位扎西一比高下，胜者将娶她的女儿为妻。欧潘的儿子是位儒雅之人，新加坡人的规矩在此显露无疑，怎么可能是动粗决斗的料？果然在比试中败北，欧潘当不上公公也就罢了，还得赔上儿子为正洋洋得意的新郎新娘充当电灯泡，跟随他们绕场一周，嘴里还得不停地呼喊着“亚咻亚咻亚亚咻”，真没见过有这么倒霉的。但欧潘的儿子始终就这么使劲卖力地喊着，体现了一个失败者良好的风度，将来必定是个优秀的职业经理人。学毅的嘴巴可没停过，肉吃完了就啃牛大腿，尽管用的是几颗假牙，他说，专喝啤酒且经人工按摩的神户牛肉也不过如此，还贵得杀人。

整个晚会人人都可上台随歌起舞，想怎么跳就怎么跳，爱怎么唱就怎么唱，这里，人与人之间没有隔阂，没有距离，只有纯之又纯的欢乐情感。晚会最终在手拉手的转圈舞中结束。藏族有个习俗，转经筒、转法轮、入寺庙、跳舞等，都要遵循顺时针方向，这里三层外三层的舞圈，围绕着舞台中心圆点不停地转着，时而向里紧缩，时而向外开放，熟悉与不熟悉的手紧紧相握，这忽小忽大的层层圆圈，犹如一朵朵的冰山雪莲，不停地绽放在香格里拉的雪域高原上……。在回酒店时，有人问晓红的老公是否见过如此疯狂的中国人，中国人给外国人的印象是含蓄的，晓红的老公不假思索地回答，当然见过，尤其在麦克风面前。

多少世纪以来，人们渴望逃离现实生活，梦想寻找心目中的乌托邦，因为只有那里，一切才是完美的。英国作家希尔顿.詹姆斯《消失的地平线》一书，以优美的笔调向世人描绘了一幅在东方中国的世外桃源——香格里拉，但香格里拉到底在哪里，半个多世纪以来人们不停地寻找着，直到上个世纪末人们才在云南的迪庆中甸惊喜地发现，香格里拉原来就在这里，只有这里的一切才能与书中的描述相吻合。香格里拉有“天堂”、“人间仙境”、“遥远而迷人的地方”之意，相信每个人的心目中都有自己的香格里拉。我们一行来到了普达措国家公园，这里的天格外的蓝，白云像棉絮一样漂浮在空中，据导游说，前段时间这里一直下雨，且这里的气候变幻无常，如此的风和日丽连她都难得见到，感谢上天赐予我们如此美妙的一刻。

我们乘坐公园内的旅游专车，向着属都湖景区行进。以高原的气候条件，此时节相当于江南一带的春天，车窗外，俨然是一片生机勃勃的景象，云南是一个著名的植物王国，许多珍稀的植物在此遍地都是。沿途的杜鹃，沙棘，高原柳，宛如一层层的面纱，被轻轻撩开之后，属都湖终于呈现在大家面前，恍惚间，人们被她的绝世美貌惊呆了。这明镜般的湖泊，像似镶嵌在高原群山环抱中的一颗宝石，璀璨夺目。这里波光云影，水天一色，层层叠翠，万木纷华！

顺着木制栈道，沿着湖岸，向属都湖的深处走去。栈道全长2.7公里，左边是静谧的湖面和湿地，右边是松萝（像胡须）飘荡的原始森林。石头及树皮上的地衣，长期被水浸泡的枯木，无不昭示着这是一块刚被发现的处女地。湿地里水草丛生，鸟儿嬉戏倘佯，岸边参天大树，松鼠出没上下，在这梦幻般的神奇世界里，导游说还有“杜鹃醉鱼”和“老熊捞鱼”的奇观，但这要在特定的时节才能看到，不过眼前的一切足矣，人不可能把天下的好事占尽。普达措的海拔较城里高，上午出发时大家都备有氧气，有些人还服用了抗高原反应的药物“红景天”。但在这个天然的氧吧里，在如此秀丽的景色面前，人们完全融入了其中，似乎早已忘了高原上还有缺氧一说，此时，精神上的休止符已取代了生理上的反应。

走出栈道后又乘车穿越了高山原始森林，这里云杉、冷杉密布，车上的藏族讲解员教大家如何辨认这两种树木，不知不觉车上到了4千米的海拔高度，这不说还好，一旦道明之后我们当中就有人不得不拿起氧气筒，猛吸几口以缓解压力。下山后，我们见到了一片开阔的森林草甸，这是一片天然的牧场，有木屋和牦牛点缀着青翠的旷野，极富诗情画意！

我们班的国际化程度较高，大多数同学旅居海外，到香格里拉后，他们一路走来，看到一些景致后会自然地说，这里像美国、像瑞士、像澳洲、像新西兰等，其实这是一个先入为主的问题，假如他们事先能有机会见到眼前的一切，那么他们就会像詹姆斯那样，无论走到世界哪里，看到类似的景观后，他们一定会说这里像中国西南的香格里拉。美国前国务卿基辛格博士曾说过，我们总以为中国是一个神秘的国度，以其说神秘倒不如说是自己的无知。我们都自认为很了解自己的祖国，其实不然，人的能力十分有限，所了解到的永远只是皮毛，闻名古国的文化博大精深，需要了解的东西没有穷尽。古人所说的“行万里路，读万卷书”是一种学无止境的追求，我们此行若不是来到云南，如何能知这里倘有一片可与世界任何自然景观相媲美的天地呢？

走了一小段路后来到了碧塔海的游船渡口。碧塔海是一个高山湖泊，被藏民誉为高原上的明珠，这里碧波荡漾，水美草丰，湖畔四周，翠杉环抱。景区有一条沿湖修筑的栈道约4.5公里，若漫步其中可细细欣赏这美丽的湖光山色，但由于时间和高原反应原因我们选择了乘船，游船可经由湖心岛穿越整个碧塔海，人们可以倾心来领略这片绝尘的静域。当你泛舟于上，沐浴着和煦的阳光，清风拂面，一切的思想在这里已经淡然，让你如在梦境，如在画中。

上岸后顺着栈道继续往前走，展现在我们眼前的是一片鲜花盛开的海洋，这里绿草茵茵，粉红的报春花炫出了春天的主调，与黄色、白色、紫色的花朵共同构成了一幅无比绚烂的春天画卷。那蜿蜒流过草甸的小溪，那三五成群悠然自得在溪水旁吃草的马匹，还有那遥在天际的飞鸟和翩然起舞于花间的彩蝶，大自然的造化，人间的绝色，令人如痴如醉的香格里拉啊！

依依不舍地离开了普达措，眼前不断浮现出的种种画面，无不昭示着这是一个人与大自然和谐共生的典范，她的和平、宁静与永恒使我们感动，我们的心灵也由此而得到了净化，但愿来这里的客人，千万不要去惊动和打扰她，我们不愿让这片净土，像詹姆斯的书名一样，在现代经济大潮的冲击下消失。

松赞林寺是本次旅行的最后一个景点。午饭过后，天色阴了下来，似乎还落下几滴雨点，我们的车往县城方向行驶，来到了距县城约5公里处，此时又是艳阳高照，远远眺去，在草原尽头，群山之间，有一片依山而建的建筑群，它就是有小布达拉宫之称的松赞林寺，它是云南省规模最大的藏传佛教寺院。

来到了寺院门口，抬头仰望，屋顶上的鎏金铜瓦在丽日的映照下熠熠生辉，夺人眼目。此时的阳光与上午的明显不同，在高强度紫外线的辐射之下，若无采取防护措施，会感觉到皮肤的灼痛。我们顶着烈日，沿着台阶一步一步地往寺庙的高处爬。在主寺庙周围，一大堆水平参差的建筑物都是喇嘛们自盖的宿舍，由于各自家境不同，从建筑规模和材料的使用上基本可以判断彼此间的贫富。我们遵循顺时针的原则参观了可容纳千人的寺庙大殿，很难想象一千多个喇嘛同时诵经时会是什么样的情形。我们也向导游了解了达赖和班禅的区别，两者在藏传佛教的意义上是平等的，无高低之分，只是代表着不同的群体和区域。在寺庙内，男同胞再次占到了便宜，参观了只允许男性进入的食堂。我们在这里还看到了一件有趣的事，那就是青年男女来此拍婚纱照，只是中国的和尚或喇嘛没有像国外的神父或牧师一样帮助结婚男女证婚的。

我们的游程就此全部结束了，回到车上，大家就像完成任务似的轻松，此时导游指引我们看松赞林寺后山上的天葬台，这里没有秃鹫，只有成群的乌鸦，寺庙前后的屋顶到处可见，且长得肥胖，要知道天葬时死者的灵魂就靠这些乌鸦升天的，因此乌鸦在此被看作神鸟，我们常骂人“乌鸦嘴”，在此肯定要被奉为“神嘴”。天葬师的地位相当之高且受人尊重，除有良好的宗教素养外还须精通人体构造，每次肢解数量恒定为360块，用刀须非常精准，看来能从事该职业的应相当于我们国家级的高工了。而能被天葬的也一定是健康的、有地位的、平时做了许多善事且受人尊敬的人。我们好奇地问，如果按国家干部级别，什么级别的干部才能享受天葬待遇，导游说起码要处级以上。大家的目光在车内寻找并立刻聚焦在能够得上级别的人身上，彼此心照不宣，突然引发笑声一片。经过几天来的耳濡目染，今天，我们终于可以在临别香格里拉前，从容地笑谈生死了。

别了，香格里拉，我们心中的永恒。我们从松赞林寺直奔机场，返回昆明。在机场外，我们拍了几张以机场为背景的全体合影。机场，旅客的归去来兮，我们各自不知途经了多少，也只有香格里拉，也只有这样的机缘，我们才能在“香格里拉”的金色大字下，在每一个镜头的面前，笑得如此的灿烂。在候机大厅里，董事长杨立召集各位董事开会，总结几次聚会的经验，共同商议如何回答许贻波在夏威夷的诘问。会议形成了几点决议，由陈晓红整理后向全班发布。会议最后决定，此次游历的正史由陈晓红编撰，至于野史部分，看林航爱怎么发挥怎么发挥，按舒玫的话说，他能吐出象牙绝对是天方夜谭。我们的飞机起飞了，我们看到了挂在天边的七彩晚霞，看到了远方的崇山峻岭……

上飞机前，我们把香格里拉的最后一顿晚餐退掉，准备把肚子都留到昆明。到了昆明后我们又见到了阿段，在去酒店的车上她没忘记考大家，这里的姑娘怎么称呼？有人立马脱口而出“金花”！看来这位同学的高原反应还不轻。我们十分高兴地回到了海拔1800米的平原，几天来被胀昏的头脑已逐渐恢复清醒，而神情气爽后首先就是感觉肚子饿。到酒店安顿下来已大约是九点一刻，陈奋、晓红和老公、尤其是那些ABC，还有健力的孩子，大多被一个星期来的中餐折磨得痛苦万分，现已饥肠辘辘，全体在晓红老公的哨音下，集体开赴麦当劳。他们这回总算找到组织了，据说有连啃五个汉堡的。

而另一部分属中餐胃口的人，在欧潘的带领下准备再尝一回昆明那诱人的过桥米线。跟欧潘走了20几分钟的路总算到达他曾带过老婆孩子用过的餐馆，但此时已经打烊了。从另一条路返回时，我们像乞讨一样沿街向人打听还有哪家餐馆是做过桥米线的，当找到那家店面时我们却惊奇地发现，我们又回到了西桥酒店的位置，整整耗时45分钟，况且那间餐馆也打烊了。最后学毅建议回酒店，因为酒店肯定有得吃，果然酒店里有晚茶。这是广东人承包的餐厅，欧潘的主角地位被香港人替换了，正当杨立和学毅为广东话的“汤面”和“面汤”叫真时，我们赶紧催服务员快上东西，肚子实在受不了。结果大盆小盆、大包小包占满了整个桌面，前后也不过15分钟的时间，大家就把桌上的东西洗涮一空。如此恶吃恶补看来也不多见，肚子是撑了，但人也彻底晕了，因为现在谁都搞不清楚，自己到底有没有高原反应！

8月4日晨，此次的聚会将以特殊形式道别，我们来到了市区里一家专为游客开设的鲜花和土特产大卖场。这里的鲜花是论斤卖的，但也可以论支，价格确实非常便宜，一元人民币可买10支的普通玫瑰花，而名贵的“蓝色妖姬”也只有12元一支，这要比七夕节时上百元的一支不知要便宜多少。我们各自提着篮子，选购各自喜欢的商品，大家就像菜市场里的婆婆妈妈一样，显得那样的平常和自然。这里只有鲜花而没有掌声，就让这成千上万朵的鲜花默默地为大家祝福吧， 再见了，亲爱的同学们！

云南是七彩的，我们的集体、我们的人生也都是七彩的。七彩的美在于和谐与包容，在于相互衬托和彼此尊重，而缺乏了任何一种色彩都是不完整的，因为阳光是七彩的。我们要感谢此次参加和未参加聚会的所有同学，没有大家的共同关心和促成，我们就无法完成此次难忘的七彩之旅。本文罗列的所谓野史，就当是让参加者重温一回，让未参加的也跟随着我们的脚步浪漫一回。

海猪 于处暑